1. “ʼAbbāʼ as a form of address to God is extremely uncommon in Jewish literature of the Greco-Roman period, doubtless because it would have appeared irreverent to address God with this familiar term,” continues the above-mentioned reference work.

동 백과사전은 “그리스·로마 시대 유대인들의 문헌에서 아바가 하느님을 가리키는 호칭으로 사용된 경우는 극히 드문데, 그것은 분명 하느님을 이처럼 친밀한 단어로 부른다는 것이 불경스러운 일로 여겨졌기 때문”이라고 알려 줍니다.

2. Model of a Roman cargo ship

로마 화물선의 모형

3. It has a very well-preserved Roman amphitheater, a first-century temple and the remains of Roman baths.

그 곳에는 매우 잘 보존된 ‘로마’의 원형 극장, 제1세기의 신전 및 ‘로마’의 고대 목욕탕의 유물이 있읍니다.

4. Roman coins depict the temple and its conical idol.

‘로마’ 동전에는 이 신전과 그 원추체 형상이 그려져 있다.

5. Brown bears now climb cliffs once chiseled out by Roman miners.

한때 로마의 광부들이 정으로 깎아 냈던 절벽을 지금은 불곰이 기어오릅니다.

6. The surface of some Roman roads was no more than compacted gravel.

로마인들이 만든 일부 도로의 표면은 촘촘하게 깔아서 다진 자갈층에 불과하였습니다.

7. Three years later, despite Roman advances throughout the country, Jerusalem still stood.

3년 후, ‘로마’ 군대가 그 나라에 진격해 왔음에도 불구하고, ‘예루살렘’은 그대로 존속하였다.

8. A Roman Catholic abbot used it as his personal coat of arms.

‘로마 가톨릭’ 수도원에서는 그것을 문장 박힌 겉옷에다 사용하였다.

9. The Journal of the American Medical Association describes the Roman practice of scourging:

「미국 의학 협회지」(The Journal of the American Medical Association)는 로마의 채찍질 관습에 대해 이렇게 묘사합니다.

10. Alternatively, a non-Roman name like Saul could be used as a substitute.

그렇지 않으면 사울처럼 로마식이 아닌 이름을 대신 사용하기도 하였다. 한 학자는 이렇게 말한다.

11. The “abacists,” on the other hand, stuck to the counting board and Roman numerals.

반면에 “주판 애용자들”은 주판과 로마 수자의 사용을 고집했다.

12. Some ancient drawings depict the use of a single wooden pole in Roman executions

고대의 일부 회화 작품들은 로마 시대의 처형에 하나의 나무 기둥이 사용되었음을 보여 준다

13. Although slavery abated somewhat after the fall of the Roman Empire, the practice continued.

로마 제국이 붕괴되고 나서 노예 제도가 약간 주춤하기는 했지만, 그 관습은 계속 이어졌습니다.

14. For each two-month period, two tribunes served on alternate days. —See ARMY (Roman).

두 달마다 두 명의 군사 호민관이 하루씩 교대로 직무를 수행하였다.—군대 (로마 군대) 참조.

15. The town of Joliette, Quebec, used to be a special center for Roman Catholicism.

‘퀴벡’의 ‘졸리에뜨’ 읍은 줄곧 ‘로마 가톨릭’교의 특별한 중심지였다.

16. The Donatists did not approve of the interference of Roman emperors in church affairs.

도나투스파는 로마 황제들이 교회의 문제에 개입하는 것을 좋아하지 않았습니다.

17. 23 A black pebble brought condemnation in Roman courts, whereas a white one meant acquittal.

23 로마 법정에서 검은 자갈은 유죄를 의미하였고 흰 자갈은 무죄 석방을 의미하였습니다.

18. (Esther 8:10) The Roman Empire had a similar service for administrative and military dispatches.

(에스더 8:10) 로마 제국에도 행정 및 군사 관련 공문서를 전달하기 위한 그와 비슷한 제도가 있었습니다.

19. The Greek term prai·toʹri·on (from Lat., praetorium) designates the official residence of the Roman governors.

그리스어 단어 프라이토리온(라틴어 프라이토리움에서 유래)은 로마 총독의 공식 거처를 가리킨다.

20. This supports the Bible account that Roman administration of the island was carried out through proconsuls.

이것은 이 섬에 대한 ‘로마’의 행정이 총독에 의하여 이루어졌었다는 성서의 내용을 지지해 준다.

21. This program also revealed that the Roman Catholic Church supported authoritarian governments that oppressed the people.

그 ‘프로’에서는 또한 ‘가톨릭’ 교회가 국민들을 압제한 독제 정권을 지지하였음을 폭로하였다.

22. As the Roman Empire expanded eastward there was intense traffic on the ‘queen of the highways.’

‘로마’ 제국이 동쪽으로 뻗어남에 따라, ‘가도의 여왕’의 교통량은 대단해 지게 되었다.

23. Certain parties in the Roman Senate, motivated by commercial considerations, were pressing for intervention in Sicily.

로마 원로원의 일부 파벌들은 상업적인 계산이 동기가 되어, 시칠리아에 개입을 해야 한다고 압력을 가하고 있었습니다.

24. Says one reference work: “Roman engineering . . . obtained results that were destined to remain unmatched for centuries.”

한 참고 자료에서는 이렇게 알려 줍니다. “로마의 공학은 ··· 향후 여러 세기 동안 타의 추종을 불허하는 소산을 남겼다.”

25. Trial by jury existed also in the Roman Republic, though this was abolished under the emperors.

배심 재판 제도는 로마에서 공화제가 시행될 때까지도 존속하다가 황제들의 통치 때 폐지되었습니다.

26. But Roman engineers succeeded in constructing a huge ramp that granted their soldiers access to the fortress.

그러나 ‘로마’의 토목 기사들은 군인들이 요새로 들어갈 수 있게 거대한 비탈길을 만드는 일에 성공했다.

27. Taken to Caesarea, he faced false accusations, but he ably defended himself before Felix, the Roman governor.

가이사랴로 호송된 그는 거짓 고발을 당했으나 로마 총독 벨릭스 앞에서 능숙하게 자신을 변호하였습니다.

28. You can use Roman characters to type the sound of words and letters in the following languages:

로마자를 사용하여 다음과 같은 언어의 단어와 문자의 소리를 입력할 수 있습니다.

29. Ac 16:37 —How did the apostle Paul use his Roman citizenship to advance the good news?

행 16:37—사도 바울은 좋은 소식이 널리 전해지도록 하기 위해 어떻게 자신의 로마 시민권을 활용했습니까?

30. On the other hand, ordinary Judeans suffered under the burden of Roman taxation and their own oppressive countrymen.

반면에, 일반 유대인들은 로마의 무거운 세금과 압제적인 동포들 때문에 고통을 당하였다.

31. According to Roman tradition, the first king of Rome was Romulus who began to rule in 753 B.C.E.

‘로마’의 전설에 의하면 ‘로마’의 초대 왕은 기원전 753년에 통치를 시작한 ‘로물르스’였다.

32. Until approximately A.D. 64, about the time when Peter wrote this epistle, the Roman government generally tolerated Christianity.

베드로가 이 서한을 쓴 시점인 주후 64년경까지는 일반적으로 로마 정부에서 기독교에 대해 관용적인 자세를 보였다.

33. These men are generally despised by their fellow Jews because they collect taxes for the hated Roman authorities.

이 사람들은 대체로 동료 유대인들로부터 멸시받는 사람들인데, 그 이유는 유대인들이 미워하는 로마 당국을 위해 그들이 세금을 거두기 때문이다.

34. Within three months, 30,000 troops appeared on the scene, led by the Roman governor of Syria, Cestius Gallus.

3개월도 채 안 되어 시리아의 로마 총독 케스티우스 갈루스가 3만 명의 군대를 이끌고 공격을 시작했습니다.

35. While Paul was temporarily free from Roman imprisonment, he wrote the epistle to Titus, who was in Crete.

바울이 로마의 감옥에서 일시적으로 풀려났을 때, 그는 이 서한을 그레데에 있던 디도에게 썼다.

36. They pioneered in territory of the Roman Empire and found sheeplike ones who readily accepted the good news.

대표자들은 로마 제국이라는 구역을 개척하였으며, 좋은 소식을 기꺼이 받아들이는 양 같은 사람들을 발견하였읍니다.

37. They were easily accessible to one another by means of the excellent Roman roads that existed in the area.

이곳들은 그 지역에 있던 로마의 훌륭한 도로를 통하여 서로 쉽게 왕래할 수 있는 곳들이었습니다.

38. However, this ungodly practice was soon to be promoted in the Roman Catholic Church on account of church singing.

그러나 이 불경건한 관행은 그 후 얼마 안 있어 교회 합창대 일 때문에 로마 가톨릭 교회에서 장려하게 되었습니다.

39. The talk is of “union without absorption” as the joint chairmen of the Anglican-Roman Catholic International Commission described it.

대화는 ‘영국 국교회-로마 가톨릭 국제 위원회’의 공동 의장이 설명한 것처럼 “흡수가 아닌 연합”에 관한 것이다.

40. Roman troops continued to hold sway over the region, subjecting the Jews to oppressive taxation, political manipulation, abuse, and exploitation.

로마 군대는 계속 그 지역을 통치하면서, 유대인들에게 과중한 세금을 물리고, 정치적으로 그들을 교묘하게 농락하고, 또한 그들을 학대하고 착취하고 있었습니다.

41. In fact, the city of Corinth had been conquered and set ablaze by the Roman General Mummius back in 146 B.C.E.

사실 고린도 시는 과거 기원전 146년에 로마 장군 무미우스에게 정복당하여 불에 탄 적이 있었습니다.

42. In course of time the Roman Empire was subdivided, for better administrative purposes, into an eastern empire and a western empire.

그 사이에 ‘메대-바사’와 희랍이 끼어 있읍니다.

43. The province of Achaia was under the administration of the Roman Senate and was ruled through a proconsul from its capital, Corinth.

아카이아 속주는 로마 원로원 관할 아래 있었으며, 속주 수도인 코린트에서 원로원 관할 속주 총독(프로콘술)이 통치하였다.

44. (Ac 9:2, 21) Peter was bound in chains between two soldiers by Herod, according to Roman custom. —Ac 12:6, 7.

(행 9:2, 21) 로마의 관습에 따라 헤롯은 베드로를 두 군인 사이에 쇠사슬에 묶어 두었다.—행 12:6, 7.

45. So, modern Roman Catholic scholarship has glaringly moved backward in its position on these five books as the inspired writings of Moses.

이와 같이 현대 ‘로마 가톨릭’ 학계는 이들 다섯권을 ‘모세’에 의한 영감을 받은 기록으로 받아들이던 입장으로부터 상당한 후퇴를 하였다.

46. (Luke 2:1-7) The Jewish populace, resenting the Roman rule and its heavy taxation, was already on the verge of rebellion.

(누가 2:1-7) 유대인 대중은 로마의 통치와 과중한 세금에 대해 불만을 품고 있던 터라 이미 여차하면 반란을 일으킬 기세였다.

47. By 394 C.E. the Games had become so corrupt that they were abolished by Emperor Theodosius, head of the Eastern Roman Empire.

그 경기가 심히 부패해져서 기원 394년에는 ‘로마’ 제국의 ‘테오도시우스’ 황제에 의해 그것이 폐지되었다.

48. According to The New Encyclopædia Britannica, “evidence exists that acts of adultery were actually performed on the mime stage during the Roman Empire.”

「신 브리태니카 백과 사전」에 의하면, “로마 제국 시대에 무언 익살극을 공연할 때 무대에서 실제로 간음 행위를 했다는 증거가 있”습니다.

49. (b) Under what circumstances did the Roman authorities not act as “God’s minister,” and in this case what attitude did the early Christians adopt?

(ᄂ) 어떤 상황에서 로마 권위는 “하나님의 봉사자”로 행동한 것이 아니었으며, 이 경우에 초기 그리스도인들 어떤 태도를 취하였습니까?

50. Then in 70 C.E., a date not known in advance, the Roman legions under Titus exterminated the apostate Jewish system. —Daniel 9:26, 27.

그 후 기원 70년, 미리 알려지지 않은 날짜에 티투스 휘하의 로마 군단이 배교한 유대 제도를 멸절시켰습니다.—다니엘 9:26, 27.

51. Not all details of ancient Roman law are known, but Paul’s case is considered “an exemplary account of the provincial penal procedure extra ordinem.”

고대 로마법이 세세한 점까지 모두 알려져 있는 것은 아니지만, 바울의 사건은 “속주의 형벌 절차인 엑스트라 오르디넴을 모범적으로 설명해 주는 사례”인 것으로 생각됩니다.

52. The Christian apostle Paul made use of his rights as a Roman citizen, and his claim to citizenship was accepted on his own statement.

그리스도의 사도 ‘바울’은 ‘로마’ 시민으로서의 그의 권리를 사용하였고, 시민권에 대한 그의 주장은 그 자신의 진술대로 인증되었다.

53. Though driven from his kingdom twice, Antigonus recovered it each time, and Macedonia continued to be ruled by the Antigonids until coming under Roman administration.

안티고노스는 두 번이나 자신의 왕국에서 쫓겨났지만 그때마다 왕국을 되찾았으며, 마케도니아는 로마가 관할하게 될 때까지 안티고노스 왕조의 통치를 계속 받게 되었다.

54. The Apocrypha are accepted by the Roman Catholic Church as part of the inspired Bible canon, but these books are rejected by Jews and Protestants.

경외서는 로마 가톨릭 교회에 의해 영감받은 성서 정전의 일부로 받아들여지지만, 유대교인들과 프로테스탄트교인들은 이 책들을 배척한다.

55. Tonight, I decide to attend a symphony with my wife at the restored Roman amphitheater of Herod, located on the south slope of the Acropolis.

나는 오늘 밤 아내와 함께 로마 시대에 건축되었다가 복원된, 계단식으로 된 헤로데스 야외 음악당에서 열리는 관현악 연주회에 가기로 마음 먹습니다.

56. This was a fiery campaign in which the Roman Catholic Church openly participated, later even forming a separate party called the PAC (Christian Action Party).

로마 가톨릭 교회가 공개적으로 참여한 치열한 선거 운동이 전개되었고, 심지어 이 교회는 후에 PAC(기독교 행동당)라고 불리는 별도의 정당을 결성하기까지 하였다.

57. Spearmen were a part of the Roman occupational forces in Palestine, 200 of whom were included in secretly escorting Paul out of Jerusalem. —Ac 23:23.

창병은 로마의 팔레스타인 점령군의 일부였는데, 그들 중 200명이 바울을 예루살렘으로부터 은밀히 호송하는 일에 참여하였다.—행 23:23.

58. India’s Roman Catholic Cardinal Joseph Parecattil, said to be “a strong advocate of Indianisation of the church,” declares that “this movement is destined to win ultimately.”

교회를 인도인화하는 일에 강력한 옹호자라고 알려진 인도의 ‘로마’ ‘가톨릭’ 추기경인 ‘요셉 파레카틸’은 “이 운동은 결국 승리할 것이 확실하다”고 주장하였다.

59. Paper money, in the form of letters of credit and treasury notes, was known in China in the ninth century B.C.E. and also in Roman times.

신용장과 재무성 채권 형태의 지폐는 기원전 9세기에 중국에서 그리고 또한 로마 시대에 알려지게 되었다.

60. It was also carefully explained to him that he was not worshiping the emperor; merely acknowledging the divine character of the emperor as head of the Roman state.

동시에 그 행동은 황제를 숭배하는 것이 아니라, ‘로마’ 국가의 수장(首長)으로서 황제가 지닌 신성(神性)을 인정하는 것에 불과하다고 설득하기도 하였다.

61. (Acts, chapter 15) The provision for Roman Catholic bishops to meet was a product of the Vatican Council II, and previous synods were held in 1967 and 1969.

(사도 행전 15장) ‘로마 가톨릭’ 교회 회의 마련은 ‘바티칸’ 제 2차 공의회에서 결정한 것이며 이전의 교회 회의는 1967년과 1969년에 열렸다.

62. A Roman Catholic author, Christopher Derrick, gives one reason for such negative views concerning finding truth: “Any mention of religious ‘truth’ implies some kind of claim to know . . .

로마 가톨릭의 저술가 크리스토퍼 데릭은 진리를 찾는 일과 관련하여 그러한 부정적인 견해를 갖게 되는 한 가지 이유를 이렇게 제시한다. “종교적 ‘진리’라고 말하는 것 자체는 알고 있다는 일종의 주장을 암시한다.

63. Naturally, the official Roman Catholic Church condemned this “scare,” as it did Cistercian Abbot Joachim of Flora, who foretold the end of the Christian era for the year 1260.

물론, 공식 ‘로마 가톨릭 교회’는 그러한 “공포”를 정죄하였고, 그 교회는 1260년에 그리스도인 시대가 끝날 것이라고 예언한 ‘플로라’의 ‘시토’ 수도회 수도사 ‘애봇 요아김’도 정죄하였다.

64. (Acts, chapter 15) This Christian governing body did not use as an administrative agency any legal corporation recognized, authorized and chartered by Caesar or any province of the Roman Empire.

(사도 15장) 이 그리스도인 통치체는 관리 기관으로서 ‘가이사’나 ‘로마’ 제국의 도 정부로부터 인정이나 승인이나 인가를 받은 아무런 법인 단체도 사용하지 않았다.

65. Under Roman law, a ‘man in charge’ was legally appointed to act as a guardian for an orphaned minor and to manage the child’s financial affairs until the child reached adulthood.

로마법 아래서, “후견인”은 고아가 된 미성년자의 보호자 역할을 하고 그 아이가 성인이 될 때까지 아이의 재정 문제를 돌보도록 법적으로 임명되었다.

66. (Ac 23:24-26; 24:27) These Roman governors had the power to order capital punishment, as we see in the case of Jesus, who was judged by Pilate. —Mt 27:11-14; Joh 19:10.

(행 23:24-26; 24:27) 이 로마 총독들은, 빌라도에게 재판받은 예수의 경우에서 볼 수 있듯이, 사형을 지시할 수 있는 권한을 가지고 있었다.—마 27:11-14; 요 19:10.

67. In 1070 the Normans built a castle at the site of the old Acropolis and in 1235 a new city was established by Frederick II, Holy Roman emperor and king of Sicily, with the name of Monteleone.

1070년 노르만족은 옛 아크로폴리스 지역에 성을 쌓았고 1235년에는 신성 로마 제국의 황제이자 시칠리아의 왕이었던 프리드리히 2세는 Monteleone라는 이름의 새로운 도시를 설립하였다.

68. But Festus adamantly responded: “It is not Roman procedure to hand any man over as a favor before the accused man meets his accusers face to face and gets a chance to speak in his defense concerning the complaint.”

하지만 페스투스는 단호하게 이렇게 대답하였습니다. “고발당한 사람이 자기를 고발한 사람들을 대면하여 고소에 대해 변명하여 말할 기회를 얻기 전에 호의를 베풀어 그 사람을 넘겨 주는 것은 로마인의 절차가 아니[오].”

69. Describing how Roman Emperor Nero blamed the Christians for the fire in Rome in 64 C.E., Tacitus wrote: “Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace.

타키투스는 로마 황제 네로가 기원 64년에 있었던 로마의 화재에 대한 책임을 그리스도인들에게 전가한 일에 대해 기술하면서 이렇게 썼습니다.

70. In the Italian church magazine Andare alle genti, a Roman Catholic nun also wrote admiringly of the Witnesses: “They refuse any form of violence and without rebelling put up with the many trials inflicted on them because of their beliefs . . .

또한, 이탈리아의 교회 잡지 「안다레 알레 젠티」에서 로마 가톨릭의 한 수녀는 감탄한 듯한 논조로 여호와의 증인에 관해 이렇게 썼습니다. “그들은 여하한 형태의 폭력도 사용하기를 거부하며, 신앙 때문에 많은 시련을 겪어도 그에 맞서 싸우는 일 없이 인내한다.

71. (Matthew 13:37, 38; Acts 20:29, 30; 2 Thessalonians 2:3-12; 2 Peter 2:1-3) Apostate Christianity made compromises with the Roman world, adopted its pagan festivals and its philosophy, and accepted not only civil service but also military service.

(마태 13:37, 38; 사도 20:29, 30; 데살로니가 둘째 2:3-12; 베드로 둘째 2:1-3) 배도한 그리스도교는 로마 세계와 타협하였으며, 로마의 이교 축제와 철학을 수용하였고, 행정직뿐 아니라 군복무까지도 받아들였습니다.

72. Thus the Roman “encamped armies” as mentioned in Luke 21:20 and the “abomination of the desolations” as mentioned in Daniel 9:27 (LXX) and the “disgusting thing that causes desolation” as mentioned in Matthew 24:15 and Mark 13:14 are the same thing.

그러므로 누가 복음 21:20에 언급된 ‘로마’의 ‘에워싼 군대’들과 다니엘 9:27에(70인역) 언급된 “황폐의 미운 것”과 마태 24:15과 마가 13:14에 언급된 “황폐하게 하는 가증한 것”은 동일한 것입니다.

73. Historian Michelangelo Cagiano de Azevedo points out that along the Roman roads, “there were mansiones, full-fledged hotels, with stores, stables, and accommodations for their staff; between two successive mansiones, there were a number of mutationes, or stopover points, where one could change horses or vehicles and find supplies.”

역사가인 미켈란젤로 카자노 데 아세베도는 로마로 가는 길을 따라 “만시오네스 즉 제대로 갖춘 호텔들이 있었는데, 여기에는 가게와 마구간과 고용인을 위한 숙소도 있었으며, 일정한 간격을 두고 계속 이어지는 만시오네스 두 곳 사이에는 무타티오네스 즉 잠시 머무는 곳이 여러 군데 있었는데, 사람들은 그 곳에서 말이나 마차를 갈아타고 식품을 구할 수 있었다”고 지적한다.

74. ● While reporting on “Homosexuals in the Churches,” particularly those in the Roman Catholic archdiocese of San Francisco, Newsweek magazine points out that “over the last decade homosexual caucuses . . . have sprung up in mainline Protestant denominations and inspired similar organizations among Mennonites, Pentecostals, Mormons, Christian Scientists, Seventh-day Adventists and Jews.

● 특히 ‘샌프란시스코’의 ‘로마 가톨릭’ 대주교 관구에 있는 동성애자들을 포함한 “교회 내의 동성애자들”에 관해 보도하면서 「뉴우스위이크」지는 다음과 같이 지적한다. “지난 십년 동안 ··· ‘프로테스탄트’의 주류를 이루는 교파들 가운데서 동성애자들로 이루어진 간부 회의가 생겨 났으며, 그에 자극을 받아 ‘메노’파 교인들, 오순절교인들, ‘모르몬’ 교도들, ‘크리스챤 사이언스’ 신도들, ‘제7일 안식교’ 교인들 및 ‘유대’교인들 사이에도 그와 유사한 조직들이 생겨 났다.

75. The Encyclopædia of Religion and Ethics, by James Hastings, explains: “When the Christian gospel passed out through the gate of the Jewish synagogue into the arena of the Roman Empire, an idea of the soul fundamentally Hebrew was transferred into an environment of Greek thought, with no slight consequences in the process of adaptation.”

제임스 헤이스팅스의 「종교 및 윤리 백과 사전」(Encyclopœdia of Religion and Ethics)은 이렇게 설명한다. “그리스도교의 복음이 유대교 회당의 문을 통과하여 로마 제국의 원형 경기장 안으로 들어갔을 때, 근본적으로 히브리 영혼 사상이 그리스 사상의 환경으로 옮겨졌으며, 그 수용 과정에서 결코 가볍게 보아 넘길 수 없는 결과를 초래하였다.”